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• 對聯(lián)，又稱楹聯(lián)，是懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上的聯(lián)語。究其歷史，源遠流長，它的起源同駢體文的形成和發(fā)展有密切的關(guān)系。駢體文由漢代曹植開其先河，至南朝梁陳趨于成熟，達到了很高的藝術(shù)境界。其特點是文辭用偶，兩兩相對，務(wù)諧音以成韻，必修辭以達遠。有學者說，對聯(lián)是“駢文的后裔”，是頗有見地的。
  
  唐初形成的律詩，句式對仗工整，與對聯(lián)的寫作方法相同。六朝以后興起的律賦，更強調(diào)音韻和諧、對仗工整。這些詩作中的許多上下句，本身就是一副對聯(lián)。不論五言律詩或七言律詩，每首都是八句，其中第三、四兩句，第五、六兩句都必須相對，這種詩體從唐代到現(xiàn)在，千多年來一直為人們所沿用。對聯(lián)就是從律詩為代表的對偶文體中派生出來的。所以也可以說，對聯(lián)是唐初律詩、律賦的衍生品。
  
  從對聯(lián)的發(fā)展史看，它萌芽于律詩之前，發(fā)展于律詩之后，鼎盛于詩詞日益衰落的清代。中國的對聯(lián)，據(jù)說最早出現(xiàn)的便是春聯(lián)。而春聯(lián)則是從“桃符”轉(zhuǎn)化而來的。桃符產(chǎn)生在秦代前后，在兩塊深紅色的桃木板上，寫上“神荼”、“郁壘”，或畫上兩個神像，以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，祈福納祥。隨著駢文的出現(xiàn)和律詩的定型發(fā)展，“桃符”也在內(nèi)容上得到了更新，產(chǎn)生了題寫兩句對偶的“桃符詩句”，這便是對聯(lián)的最早雛形。對聯(lián)究竟是產(chǎn)生于何時何人之手，眾說紛紜。但有譚嗣同考證，南梁時代的文學家劉考綽罷官不出，自題其門曰：“閉門罷慶吊，高臥謝公聊。”其三妹令嫻續(xù)曰：“落花掃仍合，叢蘭摘復生?！边@雖是詩，但語句皆為駢儷，又題在門上，故堪稱對聯(lián)面世之首作。比之很久以來大家都認為是創(chuàng)先的五代孟昶的春聯(lián)“新年納余慶；嘉節(jié)號長春”上推了近四百年。
  
  對聯(lián)講究煉字煉意，對聯(lián)作者要用精煉的文字，巧妙的構(gòu)思以及畫龍點睛的手法，創(chuàng)作出感情豐富、形象鮮明、構(gòu)思奇特、意韻濃郁的作品。因而，對聯(lián)能引人入勝，發(fā)人深思，耐人尋味，給人啟迪。自從對聯(lián)成為一種獨特的文體后，由于其精粹的特點，便像長了翅膀一般，從士大夫那里飛向民間，深入千家萬戶，它既像“陽春白雪”，也像“下里巴人”。正因為它有廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)與極強的生命力，千百年來，“對聯(lián)熱”經(jīng)久不衰，一直為我國廣大人民群眾所欣賞、所喜愛，真正成為中華民族的魂寶，堪稱我國藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。
  
  由于對聯(lián)一般是用古典藝術(shù)語言造句和修辭的，所以它典雅、精煉、優(yōu)美，且題材廣泛、內(nèi)容豐富、魅力奇妙。同時，它的表現(xiàn)手法多種多樣：或狀物寫景，或詠物言志，或抒情寓意，或愐古敘懷，或揚善抑惡等。此外，它又是與書法揉和在一起的綜合藝術(shù)，兩者相互映襯，更顯出一種神秘飛動、瑰麗典雅的藝術(shù)美。
  
  許多對聯(lián)不但與詩詞同樣具有高度的文學性和審美意義，而且能贏得更多的讀者，更富有廣泛的使用價值。在過去，歷代皇帝殿試進士，選拔狀元，常用對聯(lián)；文人墨客交往，互相題贈要用對聯(lián)；游覽名勝古跡，也會即興題聯(lián)。到了現(xiàn)代，隨著社會的進步和人民文化生活水平的提高，對聯(lián)的使用更為廣泛，民間歲時節(jié)令，升遷新居和喜事慶典或行業(yè)開張，以及現(xiàn)在的酒店茶亭、書院店堂、樓臺亭閣等無不使用對聯(lián)，正是“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。不管是古代還是現(xiàn)代，在我們廣大農(nóng)村都喜歡貼春聯(lián)。春節(jié)到了，春天來了，在廳堂或門前掛上一幅醒目的對聯(lián)，心情就是不一樣。
  
  對聯(lián)這一獨特的藝術(shù)文體，從起源至今，已有千百年的歷史，在這漫長的發(fā)展歷程中，給我們留下了大量的聯(lián)林奇珍和趣聞軼事，這是我們中華民族的魂寶，是一種值得我們發(fā)揚光大的藝術(shù)。在現(xiàn)實生活中，對聯(lián)豐富了我們的文化生活，真正是雅俗共賞，老少咸宜。所以：對苑民間增異彩；聯(lián)花園里溢奇香。
  

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